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完整產品說明









品牌名稱

  •  

組裝方式

  • 自行組裝

商品規格

  • 包裝尺寸:約30x10x80cm
    商品尺寸:約48x30.5x92.5cm
    商品重量:約20kgs
    商品材質:密集板
    適用年齡:36個月以上
    品牌:台灣Kikimmy
    產地:中國

 

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讀紅樓,最不可忽視的人物就是劉姥姥,她像一面鏡子,用她的貧窮醜陋,映照著賈府的富貴繁華、美不勝收;用她的目不識丁,映照著賈府那些自以為是的讀書人。 要說自以為是的讀書人,猶以寶玉和黛玉為甚:寶玉因「雜學旁收」,「見識自為高過世人」;黛玉因才華橫溢而「孤高自許」。然而,作者只用一個細節,便突出了劉姥姥的高級素養,從而打臉自以為是的寶玉和黛玉。 這個細節在第四十回,劉姥姥二進榮國府,受到了賈母的邀請,「住一兩天再去」,逛逛大觀園,感受一下賈府的貴族生活。整個過程中,劉姥姥的話很多,凡事都要發表一下看法:看到黛玉的瀟湘館裡「窗下案上設著筆硯,又見書架上磊著滿滿的書」,便說「這必定是那位哥兒的書房了」;看到賈母拿上好的紗緞糊窗子,便說「想他作衣裳也不能,拿著糊窗子,豈不可惜」;喝了妙玉用雨水泡的老君眉,便說「好是好,就是淡些,再熬濃些更好了」。 唯有一個例外:進了寶釵的蘅蕪苑,劉姥姥一言不發,沒有任何表示。 ... 初讀之時,很是疑惑:是什麼讓凡事都要發表幾句議論的劉姥姥突然閉嘴?深讀之後,恍然大悟:這正是老於世故的劉姥姥所體現出來的高級素養。 劉姥姥:對不了解的事不予置評,是一種高級素養 劉姥姥雖然目不識丁,但其見識遠遠高過讀書人,是世事洞明、人情練達之人。書中刻意用一副對聯,「世事洞明皆學問,人情練達即文章」來說明經歷世事與讀書學文都是增長見識的途徑,殊途同歸而已。 因此,劉姥姥這個七十多歲的文盲老太太,用她多年積攢的「學問」和「文章」,形成了素養。如同孔子的「可以仕則仕,可以止則止;可以久則久,可以速則速」,懂得進退,知道什麼時候可以高談闊論、什麼時候應該閉嘴。 蘅蕪苑所呈現出來的「雪洞一般,一色玩器全無,案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花, 並兩部書,茶奩茶杯而已」,讓劉姥姥意識到,她必須閉嘴。 為什麼必須閉嘴?因為眼前的景象,超出了劉姥姥的見識,是她從未見過也從未聽過的。 在這樣一個花團錦竹簇的園子裡,為什麼會出現這樣一番景象?窮遍劉姥姥七十多年的人生經驗,都找不到答案。 ... 找不到答案怎麼辦?這就見素養了。沒素養或素養低的人,總要找出一番說辭來,以體現自己有見識。真正高素養的人,會如劉姥姥這樣,選擇閉嘴:對不了解的不予置評!對不了解的事物置評,純粹是胡說亂說,會在不知不覺中對他人造成侵犯。 這正是劉姥姥這個貧民婆子所體現出來的高級感:話多,愛熱鬧,但絕不胡言亂語。所以,她在別的地方,吃到的,喝到的,看到的,都要發表一番評論,唯獨對蘅蕪苑的陳設保持了沉默。 一個文盲貧婆子都懂得對不了解的事不予置評,「自視甚高」的寶玉和黛玉又是如何表現的呢? 黛玉的自以為是:不了解劉姥姥諸多表現背後的原因,輕易冠以「母蝗蟲」的稱號。 黛玉最容易被人詬病的地方,就是嘲笑劉姥姥為打秋風的「母蝗蟲」。這是一個帶有侮辱性質的稱號,代表著不勞而獲,且有掠奪性質。 然而,無論是劉姥姥二進榮國府的原因,還是她那些逗笑大家的行為,都與打秋風無關,更沒有掠奪之想。 劉姥姥二進榮國府的原因,書中寫得很明白: 好容易今年多打了兩石糧食,瓜果菜蔬也豐盛.這是頭一起摘下來的, 並沒敢賣呢,留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嘗嘗.姑娘們天天山珍海味的也吃膩了,這個吃個野意兒,也算是我們的窮心。 簡單來說,劉姥姥這次來,是來送禮的,把莊稼人心中最好的東西「孝敬姑奶奶姑娘們」。千里送鵝毛,禮輕仁義重,劉姥姥送的東西雖然在賈府眼裡不值什麼,但這份心卻最為難得。 ... 劉姥姥原計劃送完禮就走,「天好早晚了,我們也去罷,別出不去城才是饑荒呢」,生怕耽擱了時間出不了城。但計劃趕不上變化,「想不到天上緣分了」,被賈母留下來住幾日。 然後,大家就看到了劉姥姥的諸多表現,用各種醜態逗樂了大家,包括胡吃海喝。 她為何要這樣表現?書中也寫明了: 咱們哄著老太太開個心兒, 可有什麼惱的!你先囑咐我,我就明白了,不過大家取個笑兒.我要心裡惱,也就不說了。 當王熙鳳和鴛鴦刻意要把劉姥姥當「篾片相公, 拿他取笑兒」時,世事洞明的劉姥姥就明白了,於是故意用誇張的言行,配合王熙鳳和鴛鴦演了一場戲,達到了預期的效果。 對這一切幕後所發生的事,「孤高自許」的黛玉一無所知,僅憑她的個人感受,就給劉姥姥戴了一頂「母蝗蟲」的帽子,體現的正是黛玉的無知和低素養。 毛澤東同志曾在《反對本本主義》一文中提出:「沒有調查,沒有發言權」,反對教條主義。林黛玉犯的正是教條主義,僅憑她眼前看到的現象,沒有經過調查,就輕易地下結論,對劉姥姥予以評論,而且是侮辱性的評論。 ... 確實,在人們的習慣認知里,容易把劉姥姥的行為理解為打秋風。然而,世事總有特殊性,憑經驗一棍子打死的做法,是造成冤假錯案的主要原因。劉姥姥正是因為懂得這一點,才對蘅蕪苑的「雪洞一般」不予置評;林黛玉正是因為不懂這一點,自以為是,才犯了教條主義的錯誤,給了劉姥姥侮辱性的評價。 劉姥姥與林黛玉的素養,高下立見! 賈寶玉的自以為是:把讀書上進者,都歸為追求功利的「祿蠹」。 學而優則仕,讀書人為何都熱衷於走仕途當官?因為「書中自有千鍾栗,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」,在那個時代,對於讀書人來說,優渥的物質生活只有通過當官拿俸祿才能實現,於是有了「千里求官只為財」的說法。 然而,並非所有的讀書人都這樣想,還有那麼一部分人,希望通過仕途,實現治國平天下的抱負。 賈寶玉的自以為是,也和林黛玉一樣,犯了教條主義的錯誤,只看到了求財的官,看不到治國平天下的官。 ... 僅拿賈寶玉身邊的兩個人來舉例,就可知治國平天下的官員是實際存在的。 第一個人,是他的親姐姐元春。 元春晉封為賢德妃,為賈府贏得了榮耀,她本人卻並沒有享受榮耀和福利的想法,其表現有二: 其一是回家省親時,「在轎內看此園內外如此豪華,因默默嘆息奢華過費」,並交代賈母王夫人等「萬不可如此奢華靡費了」; ... 其二是因黛玉詩中的「一畦春韭綠,十里稻花香。盛世無飢餒,何須耕織忙」,便把浣葛山莊改為稻香村。 這兩個表現結合來看,元春心中裝著天下百姓,不以個人享受為樂,只以百姓安居樂業為重。 第二個人,是黛玉的父親林如海。 種種跡象表明,探花郎林如海是個清官,而且為了百姓安寧而不遺餘力。 年未半百無心續弦且把唯一的幼女送走,這種行為,不符合享樂者的心理。以林如海的身份和地位,想要續弦易如反掌,而且還有希望再生孩子。只要他續弦,黛玉就不需要送走,不必經受寄人籬下之苦。如果他是「祿蠹」,追求個人享受,續弦才是他最應該做的選擇。 可是,林如海卻做了個讓人難以理解的選擇,但如果站在官場的角度來看他,就會發現他的選擇合情合理:在巡鹽御史任上,巡查鹽務的貪腐,有一場硬仗要打,唯有將個人和家庭置之度外,才能全心全意地投入到戰鬥中去。 ... 如果林如海是「祿蠹」,他完全可以無視貪腐,甚至與之同流合污,這樣他就可以再娶個嬌妻,過上「黃金屋」和「顏如玉」的優裕生活。 當然,賈寶玉看不到這些,姐姐元春回家省親,他不會去和姐姐談心,了解姐姐晉升後的感受;他也不會通過黛玉去了解林如海,了解這個探花姑父是如何當官的。他僅憑他看到的賈政、賈雨村這些虛應政事的人以及讀過的雜書,就輕易給天下所有讀書人做了評判:「祿蠹」,靠侵食國家俸祿而追求享受的蛀蟲。從而一葉障目,以讀書上進為恥。 其實,每個人都會受見識的局限,我們窮盡一生,都不可能了解世間所有人和事。所以,見識短淺不是錯,但對自己不了解的事妄加評判,就是錯了。不僅是錯,還是素養的缺失。 這就叫無知者無畏,因為無知而無所敬畏! 作者正是這樣,通過劉姥姥和寶玉黛玉的對比,突出劉姥姥的高素養,反襯寶玉和黛玉因狂妄無知而帶來的自以為是。讀書人並不比文盲高尚,衡量一個人是否高尚,主要在素養的高低:懂得對未知的領域閉嘴,是一種高級素養。 佛家有一句禪語:不可說,不可說,一說就是錯。對於我們不夠了解的人和事,應儘量選擇沉默,不予置評,否則,一開口就錯了。 相關閱讀:

 

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